Kolumban i Kościół celtycki, Kwartodecyman (14-20 Nisan) Obchodzenie Wielkanocy / Paschy

Szerzyć miłość

Przez wieki Kościół celtycki nieustannie walczył przeciwko śladom Rzymu przeciwko biblijnym świętom w biblijne dni, o których Bóg powiedział, że są „na wieki” i pozostaną zgodnie z przykazanymi „świętami Boga” (nie świętami Żydów, ale „świętami JAHWEH”). ”Jest jedynym kontekstem, który jest„ na wieki ”w Kapłańskiej 23 itd.), Nawet po tym, jak niebo i ziemia przeminą (Mt 5: 17-19).

Kolumban Culdee i jego kolejni uczniowie założyli licznych prebenedyktynów Klasztory Culdean w całej Europie Zachodniej, takie jak Luxeuil.

Ten kalendarzowy protest po raz pierwszy stał się popularny we wschodnim Kościele II wieku w Efezie i całej Anatolii (pod rządami Polikarpa i Polikratesa, którzy twierdzili, że należą do prawowitej sukcesji i tradycji, jak przekazał im Jan Apostoł). Później rzymski papież ekskomunikował ich. i wszystkich podległych im biskupów w całej Anatolii i większości świata.

Ważna cecha, z której jest dobrze znany kościół celtycki (Culdean) była obroną prawdziwej biblijnej Wielkanocy, która przypada w tych samych dniach, co hebrajska Pascha (14-20 Nisan). Zamiast przyjąć podejście skomercjalizowane i zamiast po prostu podporządkować się Rzymowi, ponieważ to jest Rzym, Kościół celtycki nie ustępuje w tej kwestii. Od pierwszego wieku i później Kościół celtycki (Irlandia, Szkocja, Anglia i Francja) wielokrotnie dystansował się od kościoła zachodniego i rzymskiego i bardziej dostosowywał się do kościoła wschodniego.

Kolumban, zwany także gołębicą kościoła, jest naszym najbardziej znanym założycielem kościoła celtyckiego na kontynencie. Podobnie jak jego poprzednicy i następcy przez stulecia, prowadził zaciekłą debatę z papieżem. W jego przypadku papież Grzegorz o punktach. Dotyczyło to głównie kwestii właściwego obchodzenia Wielkanocy według biblijnego hebrajskiego stylu.

Podczas gdy rzymski papież tworzył nowe podziały, Kolumbanus promował prawosławną jedność w popieraniu biblijnego święta Paschy obchodzonej w Wielkanoc. Przestrzeganie celtyckie jest również nazywane kwartodecymańskim obchodzeniem Wielkanocy.

Kolumban w swoich listach do papieża skupił się na Piśmie Świętym, które nakazuje prawidłowe obchodzenie Wielkanocy w języku hebrajskim. Był zaskoczony, że papież wykorzystał swój jedyny powód, dla którego Wielkanoc obchodziła niewłaściwą datę, żeby nie lądowała w „żydowskim” dniu. Kolumban nie tylko zacytował Pismo Święte, aby poprzeć celtyckie obchodzenie Wielkanocy, ale także wielu ojców kościoła. Nie wspomniał o Didascalii, ale powiedział, że papież będzie walczył przeciwko św. Hieronimowi wśród innych.

Didascalia (lub Konstytucje Apostołów) są wspaniałym przykładem, który pokazuje, że nawet czasami Żydzi przestrzegają niepoprawnych, wstępnie obliczonych dni. Wspomina w nim tylko o nowiu po równonocy, którą należy śledzić. Jednak często Żydzi śledzili poprzedzający go nów lub inną wstępnie obliczoną wersję kalendarza. W przeciwnym razie, jeśli Równonoc nie zostanie obejrzana, możesz mieć sprzeczne z Biblią przestrzeganie wielu świąt w niewłaściwe dni, o czym Biblia mówi, że można to zrobić tylko raz w roku, jak na przykład Zadośćuczynienie. Niektórzy odnajdują nowe znaczenie w świadomości, że Chrystus został ukrzyżowany jako nasz wielki Baranek paschalny, o czym wspomina Biblia. Świętowanie go innego dnia nie jest uzasadnione. Kilka źródeł podaje, że rzymski dzień był starożytnym przedchrześcijańskim pogańskim dniem pogan.

Powtarza się to jako ważne w całym Starym i Nowym Testamencie Biblii. Chrystus powiedział, że nawet gdy niebo i ziemia przeminą, ani jedna jota ani kreska nie przeminą z praw Bożych. Nawet po tym, jak w końcu wypełniają się setki praw narodowych, które mają zastosowanie tylko do narodów, to jednak żadne z nich nie może uchylić się od prawa, dopóki niebo i ziemia nie przeminą, a także spełnią się wszystkie proroctwa (patrz Mateusza rozdział 5 :).

Dlatego tylko kościół celtycki przestrzegał biblijnej daty festiwalu.

Kolumban mógł również cytować biskupów Polikarpa i Polikratesa z Efezu, chociaż odnosił się do Anatolii, większego obszaru. Polikrates został ekskomunikowany przez papieża Wiktora za jego oświadczenia, że byłby gotów na śmierć męczeńską za dosłowne obchodzenie Paschy. W swoim liście do papieża Victora cytował, że jest ósmym biskupem Efezu po apostole Janie. Wskazał, w jaki sposób po hebrajsku usuwają zaczyn z domu i w ten sposób kościół z I wieku jasno dał do zrozumienia, że należy ich przestrzegać.

Papież Grzegorz zaatakował Kościół celtycki, a Kolumbanus musiał udzielić zdecydowanej odpowiedzi. Celem tego artykułu jest pokazanie jego wyważonej odpowiedzi. Gregory powiedział, że kalendarz rzymski opracowany przez Victoriusa „napisał, że Wielkanoc powinna być obchodzona piętnastego dnia po pełni księżyca”. Aby chrześcijanie nie obchodzili święta tego samego dnia po pełni księżyca co Żydzi, zgodnie z zaleceniami Victoriusa Grzegorz dodał: „Kościół rzymski obchodzi dwudziesty drugi dzień. … W rezultacie wiele osób w Galii obchodzi Wielkanoc piętnastego dnia, ale ja sam obchodziłem święto dwudziestego drugiego dnia.

W Luxeuil Columbanus został skrytykowany przez papieża Grzegorza za podążanie za cyklem celtyckim tylko z tego powodu, że ląduje on w tych samych dniach, co dni żydowskie. Ze wszystkich jego bardzo naukowych odpowiedzi na nową papieską tradycję dotyczącą mężczyzn, ludzie najczęściej cytują Kolumbana jako jedną z jego bardziej wybitnych odpowiedzi, w której napisał:
„Nie chcemy obchodzić Wielkanocy z Żydami? Jakie ma to znaczenie dla rzeczywistości? ” i pomijają resztę jego bardzo przekonujących punktów. Przyjrzyjmy się tym.

Poniżej znajdują się fragmenty obszernej analizy wszystkich listów Kolumbana z książki „Tradycje celtyckie i rzymskie: konflikt i konsensus w kościele wczesnego średniowiecza”., strony 27-29:

Począwszy od strony 27:

„Kolumban oskarża także Victoriusa o pogwałcenie Prawa Starego Testamentu. Twierdzi, że Pascha i Święto Przaśników powinny być obchodzone tylko między 14 a 20 Księżycem, jak stwierdza Księga Powtórzonego Prawa. Zwycięski, używając lune 21-22, dodał dwa dni, które są poza prawem Bożym (23). Ponadto, przesuwając daty Wielkanocy z 14-20 na 16-22, Victorious mówi Bogu, że Święto Przaśników powinno przypadać na dziewięć dni, tak aby Wielkanoc zawsze wypadała co najmniej dwa dni po Passze. Podczas gdy Victoriousowi udaje się zapewnić, że daty święta i Paschy nigdy się nie pokrywają, obliczając od LUNE 16, Kolumbanus wskazuje, że robiąc to Zwycięskie (rzymski papież / biskup) zmieniło słowo Boże. Cytuje Deutronomy 4: 2 „Nie dodawaj do słowa, które do was mówię, ani nie będziecie go odbierać”. (24) Nic dziwnego, że kiedy irlandzcy uczeni badali stół Zwycięski, „zasłużył na wyśmiewanie lub raczej pobłażliwość niż władza ”(25)

Następnie Kolumbanus przenosi dyskusję na problem zachowania Wielkanocy w Paschę z Żydami, głównej krytyki Celticu-84, ponieważ pozwolił on na przypadanie Wielkanocy na Luna 14. Twierdzi, że Żydzi nie obchodzą Wielkanocy i nie należą do nich . Tak więc nie ma nic złego w tym, że Wielkanoc przypada na 14 Lunę, jeśli jest to niedziela, ponieważ Bóg, a nie Żydzi, ustanowił Paschę. W to święto obserwuje się Boży cud ocalenia wygnańców w Egipcie, a zatem Pascha nie jest dniem wywyższania lub czczenia Żydów, ale dniem uznania łaski i miłosierdzia Pana w zbawieniu Jego ludu. Wielkanoc świętuje ten sam pomysł; Chrystus umarł, aby uratować grzeszników od potępienia. Stwierdzenie, że Lune 14 jest „dniem żydowskim”, daje Żydom władzę, którą utracili odrzucając Chrystusa i ignorując Bożą moc nad całym stworzeniem.

Następnie przypomina papieżowi, że podczas wielkanocnego sporu pod koniec II wieku biskupi na Wschodzie nie zgodzili się z potępieniem przez papieża Wiktora (189-98) obchodzenia Wielkanocy z Żydami. Jednak Kolumbanus trochę to wyrywa z kontekstu. W drugim wieku chodziło o to, czy Wielkanoc zawsze powinna być obchodzona w dniu Luna 14, niezależnie od dnia tygodnia. (27) Kolumbanus nie opowiadał się za powrotem do tej praktyki, ponieważ uważał, że Wielkanoc można obchodzić tylko w niedzielę. Dlatego też nieco rozszerza swoją argumentację, sugerując, że Wschód nie tylko pozwolił, aby Pascha i Wielkanoc miały miejsce tego samego dnia, ale także podtrzymał wielkanocne granice luna 14-20. (28)

Ponadto Columbanus cytuje Anatoliusza, biskupa Laodycei (ok. 268-283), jako eksperta, który popierał celtyckie granice księżycowe-84. Niewiele wiadomo o Anatoliuszu, z wyjątkiem informacji podanych przez Euzebiusza w Historia kościelna. Opowiada, że biskup był bardzo wykształcony w matematyce, astronomii i fizyce, a mieszkańcy Aleksandrii poprosili Anatoliusza o założenie szkoły filozofii Arystotelesa. (29) Euzebiusz zawiera nawet fragmenty z Anatoliusza Na Paschę w jego Historia. Później św. Hieronim zamieścił parafrazę tych informacji o nauce i umiejętnościach Anatoliusza O sławnych ludziach (c392). (30)

W swoim liście Kolumbanus cytuje bezpośrednio z dyskusji Anatoliusza na temat tablic paschalnych, w której stwierdza się, że luna 21-22 nie są akceptowane na Wielkanoc.

Fragment anatolijski kontynuuje:

„Ci bowiem, którzy twierdzą, że jest możliwe obchodzenie Wielkanocy w tym okresie księżyca, nie tylko nie mogą tego potwierdzić autorytetem Pisma Świętego, ale ponoszą oskarżenie zarówno o świętokradztwo, jak i nieczystość oraz za niebezpieczeństwo ich dusz, o ile potwierdzają, że prawdziwe światło, które panuje nad wszelką ciemnością, może być ofiarowane, podczas gdy ciemność panuje ”(31).

Opierając się na tym fragmencie, każdy argumentujący za wiktoriańskimi granicami Wielkanocy jest w błędzie i sprzymierza się z heretykami. (32) Na wypadek gdyby czytelnik nie był pewien, czy Anatoliusz poprawnie zrozumiał złożoność datowania wielkanocnego, Kolumbanus powtarza informację, że Hieronim podziwiał wiedzę Anatoliusza. i dobrze o nim mówił Na Paschę.

Dlatego według Kolumbana, irlandzkich uczonych, biskupów Wschodu, Anatoliusza i co za tym idzie, Hieronima, wszyscy potępili stół wiktoriański i / lub jego księżycowe granice. Cieszył się, że papież nie postrzegał tego jako sporu między niskim mnichem a Wiktoriuszem, ale między władzami Kościoła i Wiktoriusza. Komu ostatecznie należy ufać - Pismu Świętemu i ojcom Kościoła, czy duchownemu, który nie mógł zrozumieć, jak poprawnie obliczyć stół wielkanocny? Kolumban ostrzega papieża, że „ten, kto sprzeciwia się władzy św. Hieronima, będzie heretykiem lub potępieniem, kimkolwiek by nie był, w oczach kościołów Zachodu; bo ci mają niewątpliwą wiarę w Pismo Boże we wszystkim ”(33).

Inne listy Kolumbana o Wielkanocy

Zachowały się trzy dodatkowe listy od Kolumbana, które omawiają Wielkanoc. Pierwsza z nich została napisana ok. 603 r., Kiedy biskupi burgundzcy poprosili Kolumbana o stawienie się przed soborem kościelnym (34). Postanowił nie uczestniczyć w nim i zamiast tego wysłał pisemną odpowiedź. Jonas nie wspomina o radzie w swoim Życie Kolumbana, ale większość uczonych zgadza się, że ten list był odpowiedzią na sobór zwołany w Chalon ok. 603 roku.

Porównanie tablic wielkanocnych pomaga pokazać, dlaczego w tym czasie mogły powstać kontrowersje. Dla zwolenników Celtic-84 data 7 kwietnia wymieniona na wiktoriańskiej tabeli w 603 r. Przypadała na Luna 23, co jest datą całkowicie nie do przyjęcia (tabela 2.2). Zgodnie z tabelą wiktoriańską, 31 marca, zgodnie z zaleceniami Celticu-84, wypadnie na Luna 14. Sprawy były jeszcze gorsze w 604 roku, kiedy wiktoriańska data przypadała na 22 marca, przed równonocą stołu celtyckiego 25 marca. Daty Wielkanocy w tym roku były również pełne cztery tygodnie, ponieważ Celtic-84 podał 19 kwietnia jako prawidłową datę. Ponadto warto zauważyć, że w 606 roku Celtic-84 rozpocznie kolejny 84-letni cykl, a jego księżycowe daty przesuną się o jeden dzień poza wyrównanie z rzeczywistym księżycem. (35) Mając to wszystko na uwadze, nic dziwnego, że kontrowersje zaostrzyły się w ok. 603 roku.

Po Chalonie, Kolumbanus ponownie napisał do papiestwa. (36) Ze względu na fakt, że nie wymienia on żadnego konkretnego papieża, list ten jest zwykle datowany na lata 604-607, kiedy to był krótki papieski wakat. W czasie tworzenia tego listu Kolumban był w obliczu większej presji ze strony biskupów burgundzkich, aby porzucić Celtic-84. O ile wiadomo, nie otrzymał odpowiedzi od papieża Grzegorza i można przypuszczać, że Celtic-84 został potępiony na soborze w Chalon.

Ostatni list Kolumbana, w którym wspomniana jest Wielkanoc, został napisany po tym, jak został wygnany z Burgundii w 610 r. (37) Zwraca się do swojej wspólnoty monastycznej w Luxeuil, a konkretnie do Athali, która, jak zakłada, zajmie jego miejsce jako opata. List ten zawiera rady dotyczące zachowania pokoju i jedności we wspólnocie, w szczególności w zakresie przestrzegania właściwej daty Wielkanocy.

Te trzy listy zawierają wiele punktów zawartych w liście do papieża Grzegorza. Kolumbanus ponownie argumentuje, że stół wiktoriański narusza zarówno Stary, jak i Nowy Testament oraz że celebruje ciemną Wielkanoc, odrzucając tym samym potrzebę zbawienia ludzkości. (38) Ponadto powtarza, że uczeni potępili stół Zwycięski i jego Granice wielkanocne. Dalszym podważeniem autorytetu tej tablicy jest fakt, że została ona skomponowana „niedawno”, po epoce Marcina z Tours (ok. 316-97), Hieronima (ok. 342-420) i papieża Damazego (304-84). (39) W świetle tego wszystkiego, argumentuje Kolumbanus, powinno być oczywiste, że Celtic-84 i Anatolius mają rację, wspierając granice Księżyca na Księżycu 14-20.

Nowością w tych listach jest argument Kolumbanusa za rozwiązaniem kompromisowym. W liście do soboru w Chalon sugeruje, aby obie strony z modlitwą przeanalizowały dwa tablice wielkanocne. Jeśli okaże się, że każda tradycja jest godna, należy przestrzegać obu. Jednak zaraz po wskazaniu, że stół wiktoriański narusza Pismo, deklaruje, że należy akceptować tylko te tabele, które są zgodne ze Starym i Nowym Testamentem. Oczywiście wierzył, że jego tradycja zatriumfuje. (40)

Wieki później, następca Columby, St. Colman, zdecydowanie bronił pozycji Kalendarza na bardzo słusznym i naukowym stanowisku. Było tak, chociaż nawet król Northumbrii ustanowił prawo, że jego poddani podążają za rzymską datą, a nie celtycką. Jego pokora i pobożność były tak szanowane i do dziś jest upamiętniany w Northumbrii. Jednak został zmuszony do rezygnacji ze stanowiska i zabrania ze sobą relikwii Columby do Monestary of Lindisfarne.

Nie ma dowodów na to, że w 325 rne Sobór Nicejski zarządził jakąkolwiek zmianę daty Wielkanocy. Żaden z kanonów soboru nie wspomina o Wielkanocy. Pojawił się (w nowszej wersji tekstów) list, który nie jest częścią załączonych kanonów, w którym mówi się, że wszyscy są teraz zobowiązani zachować Wielkanoc tego samego dnia. To naprawdę nic nie mówi.

Od wieków mamy dowód, że Kościół Boży przestrzega biblijnych przykazań festiwalu. Mimo to nawet kościół rzymski i ich biskup-renegat często są okazywani z miłosierdziem. Miłosierdzie trwa zwłaszcza w spowiedzi. Wciąż na całym świecie kościół wyznaje nasze grzechy za złamanie któregokolwiek z przykazań (1 Jana 3: 4 „grzech jest przekroczeniem prawa”). Wiele starożytnych i obecnie oficjalnych wyznań zawiera wyznanie złamania jakichkolwiek praw Bożych. Obejmuje to, jak powiedział Chrystus, nawet wyznanie tych, którzy są „nakazani na wieki”, jak święta. Dzięki Bogu za łaski, które mamy przez Chrystusa. Jeśli narody zapomną o Chrystusie, niebo nie będzie już mogło im pomóc.

Pobierz pełną książkę: