Happy Feast Day von St. Colman, ein weiterer starker Zeuge für den orthodoxen christlichen und hebräischen Kalender

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Er ist einer von vielen keltisch-orthodoxen Zeugen, die dafür bekannt sind, die richtigen Tage (und Wege) für die Einhaltung des christlichen Passahfestes einzuhalten. Saint Colman folgte in der ursprünglichen hebräischen und christlich-orthodoxen (Didascalia) Tradition des Saint Columbanus und des Heiligen Apostels Saint John. Die Ephesische Kirche ist bekannt dafür, dass sie sich für den biblischen Kalender einsetzt, und die Kirche des Ostens insgesamt hatte die Punkte in Bezug auf das große Schisma verwendet.

Keltischer hebräischer Kalender

Wie es die Tradition der Westorthodoxen Kirche (der Culdees) ist, nicht auf dem Kalender des Papstes von Rom zu feiern, sondern unser hebräisches Jahr nach den biblischen Zeichen zu beginnen, das einige Wochen von Rom entfernt liegt: http://orthodoxchurch.nl/2017/05/columbanus-celtic-church-observance-easter-hebrew-biblical/

Lesen Sie auch über den Sabbat in der orthodoxen Kirche (Ost und West):

http://orthodoxchurch.nl/2015/05/honoring-of-the-sabbath-in-the-historic-orthodox-church/

Heute, am 18. Februar, ist der Festtag von St. Colman (676 n. Chr.). Heute feiert unsere Familie in Northumbria einen anderen Großen, der sich für YAHWEH, den Gott Israels, entscheidet und nicht für die neuen römischen Bräuche, Ostern zu feiern. (wie auch die Praxis der Bischöfe von ganz Anatolien bestätigt wurde, dh Briefe und Exkommunikationen von Polykarp und Polykraten von Ephesus und allen Bischöfen von Anatolien in den ersten Jahrhunderten). Nachdem König Oswiu von Northumbria beschlossen hatte, dass die Region der neuen römischen Osterfeier folgen sollte, zog er sich in Demut zum Gott Israels in das Kloster Lindisfarne zurück, um Gott und nicht dem Menschen zu gehorchen.

Roms Bericht über die Situation:

Bischof Colmán argumentierte die ionische Berechnung von Ostern mit der Begründung, es sei die Praxis von St. Columba, dem Gründer ihres Klosternetzwerks und Heiligen von unbestreitbarer Heiligkeit, der selbst der Tradition des Apostels und Evangelisten Johannes gefolgt war.

Wilfrid argumentierte die römische Position aus folgenden Gründen (gemäß Bedes Erzählung):

Es war die Praxis in Rom, wo die Apostel SS. Peter und Paul hatten „gelebt, gelehrt, gelitten und sind begraben“; es war die universelle Praxis der Kirche, sogar bis nach Ägypten; Die Bräuche des Apostels Johannes waren speziell auf die Bedürfnisse seiner Gemeinde und seines Alters zugeschnitten, und seitdem erwähnte der Rat von Nicäa [falsche Aussage, NICEA erwähnte Ostern nicht, es wurde ein viel späterer Kommentar hinzugefügt, der jedoch nie Teil davon war die offiziellen Kanone] hatten eine andere Praxis etabliert;
St. Columba hatte sein Bestes getan, um sein Wissen zu berücksichtigen, und daher ist seine unregelmäßige Praxis entschuldbar, aber die ionischen Mönche hatten gegenwärtig nicht die Entschuldigung der Unwissenheit; und wie auch immer, niemand hat Autorität über Petrus (und damit seine Nachfolger, die Bischöfe von Rom).
Oswiu fragte dann beide Seiten, ob sie sich einig seien, dass Petrus von Christus die Schlüssel zum Himmelreich erhalten und als „der Fels“ bezeichnet worden sei, auf dem die Kirche gebaut werden würde, dem sie zustimmten. Oswiu erklärte dann sein Urteil zugunsten des Inhabers der Schlüssel, dh der römischen (und petrinischen) Praxis.

Ergebnis
Die Synode von Whitby etablierte die römische Praxis als Norm in Northumbria und brachte damit „die nordumbrische Kirche in den Mainstream der römischen Kultur“. [10] Der Bischofssitz von Northumbria wurde von Lindisfarne nach York verlegt. Wilfrid, Hauptanwalt für die römische Position, wurde später Bischof von Northumbria, während Colmán und die ionischen Anhänger, die ihre Praktiken nicht änderten, sich nach Iona zurückzogen. Colmán durfte einige Relikte von Aidan, der für die Etablierung des Christentums der ionischen Tradition in Northumbria von zentraler Bedeutung war, mit nach Iona nehmen. Als Ersatz für die abreisenden Geistlichen wählte Oswiu hauptsächlich Iren aus den Teilen Irlands, die das römische Osterfest hielten (wie es der größte Teil Irlands in den 660er Jahren seit einiger Zeit getan hatte).

Heute feiert unsere Familie in Northumbria den Bekenner und dritten Bischof von Lindisfarne (676 n. Chr.). Auch das Festival von ST. ETHELINA oder EUDELM, Jungfrau, deren Handlungen nicht aufgezeichnet werden.

St. Colman, ST. COLMAN, der dritte Bischof von Lindisfarne,
und wie seine Vorgänger St. Finan und St. Aidan stammte er aus Irland und war ein bekennender Mönch des Klosters des großen St. Columba auf der Insel Lona. St. Colman war bemerkenswert für die Heiligkeit und Sparsamkeit seines Lebens, seinen bewundernswerten Geist der Armut und seine völlige Loslösung von allen Zielen und Interessen dieser Welt. Er war auch ein äußerst eifriger Pastor, und er und seine Geistlichen wurden in solcher Verehrung gehalten, dass sie, wo immer sie hinkamen, als Gesandte Gottes begrüßt wurden, ihr Segen eifrig gesucht und ihre Anweisungen gehört wurden
fromme Aufmerksamkeit. Während St. Colman Bischof verschiedener war
Fragen der Disziplin, die die Kirche lange bewegt hatten
auf unserer Insel wurden in eine Krise gebracht. Der Chef von diesen
Disziplinarangelegenheiten waren der Tag des Osterfestes und
die Form der klerikalen und klösterlichen Tonsur. St. Augustin
und seine Gefährten hatten die in beobachteten beobachteten Gebräuche eingeführt
Rom zu seiner Zeit, nach der Ostern berechnet wurde
durch einen neuen und korrekten Zyklus, der von den Päpsten angenommen wurde, nicht lange
vor dem Datum der englischen Mission; und die Form der
Die früher unbestimmte Tonsur hatte die Form von 'a
Krone um den Kopf. Auf der anderen Seite die Iren
Missionare, die von St. Oswald aus Lona gebracht wurden, wie die Waliser
bereits in Großbritannien folgte eine Berechnung von Ostern, die
war in der Tat, dass in Rom vor dem letzten herrschte
Korrektur; und dazu fügten sie eine zweite Vielfalt hinzu, nämlich
das Fest des Festivals am eigentlichen Tag des Vollmonds zu halten
als es zufällig Sonntag war, im Gegensatz zum kirchlichen
Regel, die erfordert, dass es nie gefeiert werden sollte, bis
der Sonntag nach dem Vollmond. Dieser letztere Fehler verursachte
seine Unterstützer werden jedoch manchmal Quartodecimans genannt
ihr Fehler war keineswegs der der Betroffenen
unter dem gleichen Namen vom Rat von Nicäa für verurteilt
Ostern mit den Juden am 14. Tag des Mondes halten,
ob Sonntag oder ein anderer Wochentag. Die Iren
Mode der Tonsur war es, den gesamten Vorderteil der zu rasieren
Kopf von Ohr zu Ohr, und soll gebracht worden sein
von St. Patrick aus einem Kloster auf dem Kontinent in einem
Zeit, in der es keine einheitliche Sitte gab.
Dies waren eindeutig bloße Punkte äußerer Disziplin, in Nr
Art und Weise den Glauben zu berühren, und der Heilige Stuhl war zufrieden damit
Lassen Sie die korrektere Regel allmählich ihren Weg finden.
ohne es als Bedingung der Gemeinschaft aufzuerlegen. Aber die
Partisanen auf beiden Seiten waren gespannt auf ihre jeweiligen
Meinungen. Die Iren plädierten für ihren langen Brauch und die
Beispiel von St. Columba und anderen Heiligen; während ihre
Gegner bestanden darauf, sich der Nutzung zu unterwerfen, die sie
hatte sowohl in Rom als auch in Frankreich gefunden und stigmatisiert gefunden
die gegenteiligen Praktiken als schismatisch und unkatholisch. Das
Die praktischen Unannehmlichkeiten waren jedoch beträchtlich und spürbar
besonders in Northumbria, wo es bekannt war
passieren, dass an ein und demselben Tag König Oswy und der
Bischof freute sich über das Osterfest, während Königin
Eanfleda und ihr Kaplan aus Kent feierten Palm
Sonntag. Es wurde daher beschlossen, dass eine Konferenz stattfinden sollte
in Whitby gehalten werden, und die Frage ein für allemal geklärt. Das
Hauptvertreter des römischen Sprachgebrauchs waren früher Agilbert
Bischof der Westsachsen und St. Wilfrid und der Haupt
Unterstützung der Iren war St. Colman. Nach ihrer Verlängerung
Die Argumente waren von König Oswy und ihm angehört worden
Adlige sowie von den versammelten Geistlichen und Mönchen,
Man war sich in allen Händen einig, dass der heilige Petrus größer war
Autorität und Macht als St. Columba, und das war es
zweckmäßig, die bisher beobachteten Praktiken aufzugeben und
entsprechen denen, die allgemein in der Kirche vorherrschen. St.
Colman war jedoch so tief mit den Wegen verbunden
was er erzogen worden war, und die Erinnerung an seine
heilige Vorgänger, die er sich nicht zur Adoption bringen konnte
die Änderung, und entschied sich lieber, sich von seinem See und seinem zurückzuziehen
Mission. Dementsprechend kehrte er nach Lona zurück und nahm mit
ein Teil der Reliquien von St. Aidan, gefolgt von einem bestimmten
Anzahl der englischen Mönche aus Lindisfarne, die daran festhielten
seine Meinungen. Nach einiger Zeit gingen sie nach Irland und
gründete ein Kloster auf der kleinen Insel Innis Boffin,
an der Westküste, wo sie von anderen Mönchen begleitet wurden,
Eingeborene des Landes. Nach dem ersten Sommer die Engländer
beschwerte sich, dass ihre irischen Brüder sie verlassen hatten, um das zu tun
Arbeit der Ernte, und dennoch erwartet, an den Früchten teilzuhaben;
und St. Colman, der ernsthafte Meinungsverschiedenheiten erwartete, dachte es
umsichtig die beiden Nationalitäten zu teilen. Er nahm deshalb
die Engländer auf das Festland und ließen sie in einem Kloster nieder
in Mayo, wo sie eine zahlreiche Gemeinschaft wurden und
blühte für eine lange Zeit; aber bevor St. Bede schrieb
sie hatten bereits die alten Gebräuche aufgegeben, die das gewesen waren
Ursache ihres Exils. St. Colman scheint weitergemacht zu haben
die beiden Gemeinden zu regieren, bis er zu seinem berufen wurde
himmlische Belohnung.