Korte geschiedenis van de orthodoxe kerk van de Culdees, en ons herstel

Verspreid de liefde

Korte geschiedenis van de orthodoxe kerk van Culdees

- INHOUDSOPGAVE -

- Korte definitie van Culdee - 

- De kerk uit de eerste eeuw -

- Talrijke Britse heiligen uit de 1e-5e eeuw -

- Britse Israëlieten -

- Triomfantelijke christelijke Israëlieten -

- Israëlitische liturgieën -

- Aartsbisschoppen en patriarchen -

- Charters van Glastonbury -

- Koningen, koninginnen, pausen en erfgenamen -

- De rechten die bij de geestelijke zalving aan de nakomelingen worden overgedragen -

- Rechten van Glastonbury om te verbieden en vrij te laten -

- Culdees 'Church in Zuid-Californië -

- Onze huidige Primace van de OCC, Dr.Stephen d'Guelph Brunswick -

- Speciale opmerking over de sabbat - 

- Bijlage - 

Korte definitie van Culdee.

U kunt de basisdefinitie van Culdee lezen in de British Encyclopedia uit 1911, deel 7. Het definieert de Culdees definitief als "De eerste priesters van God in Groot-Brittannië". De encyclopedie gaat vervolgens verder met het verdedigen van waarom dat de meest nauwkeurige definitie van Culdee is. 

(Niemand behalve een niet-gelovige zal deze fundamentele definitie uit de Encyclopedia Britannica uit 1911 ronduit ontkennen. Houd er rekening mee dat er honderden atheïstische revisionisten zijn die onze kerk in het vizier hebben en deze goed gedocumenteerde en bewezen waarheden willen verbergen.)

Hoewel we ook veel zeer goede studies hebben naar het Hebreeuws / Grieks / Latijn / Cymric en andere talen die speculeren over de betekenis van de term in de oorspronkelijke taal, is dat niet de bedoeling van dit artikel. Er zijn genoeg goede studies over de term Culdee, gedaan door deskundige historici, die we niet hoeven toe te voegen. Verschillende van deze wetenschappelijke werken zijn opgenomen in de bijlage bij dit artikel. We vragen dat mensen niet langer proberen het woord "Culdee" in een grijs gebied te veranderen, en dus fantasie doen geloven die er nooit was. Omwille van dit artikel over de geschiedenis van onze kerk gaan we verder met deze basisdefinitie "de vroegste priesters van God in Groot-Brittannië", zoals overgenomen uit de Encyclopedia Britannica uit 1911.

De eerste-eeuwse kerk.

De instelling die bekend staat als de "Kerk van Culdees”Wordt algemeen erkend als de Keltische eerste eeuw Kerk in Glastonbury, samen met de andere Keltische kerken die al in 500 v.Chr. door Jeremia de profeet zijn opgericht. We raden u aan om voor het meest sluitende bewijs dat over dit onderwerp beschikbaar is, ons artikel "Talrijke oude manuscripten ter bevestiging van St. Joseph (van het Sanhedrin) Stichtte in 36 n.Chr. Het Brits Hebreeuwse priesterschap in Glastonbury”Artikel gepubliceerd door onze Primace Dr. Stephen Michael d'Guelph Brunswick.

Christus 'oom Joseph was een gezaghebbend man die niet alleen politieke en ware soevereine rechten bezat, die door alle partijen, zowel buitenlandse als interne, werden erkend. Hij was ook, als de leidende koopman van Tin uit Rome die uit Cornwall Engeland kwam, op de gevestigde beschermde handelsroutes van Rome, ongetwijfeld een zeer waardige verzorger van Christus tijdens Zijn "ontbrekende 18 jaar" (leeftijd 12 tot 30 zoals gedocumenteerd in de Bijbel). Alle vele karavanen van goud die aan Christus werden overgeleverd (met de wierook en Myhrr) die door de magiërs / Wisemen waren meegebracht, waren in zijn meest bekwame handen om ze veilig te bewaren. Omdat Jozef de opvolger was van het Davidische koninklijke koningschap aan de ene kant en het levitische priesterschap aan de andere kant, verdiende hij veel rechten binnen de regering van Jeruzalem (het Sanhedrin) zelf. Hij had ook rangen verdiend toen hij werd opgeleid in het Romeinse leger, samen met Pilatus zelf op campagnes diende, toen hij een Romeinse “de curio” werd. De Bijbel vertelt ons hoe hij elke rang van Romeinse functionarissen kon binnenlopen en zijn gewicht rond kon gooien.

In de vele grote oude boeken die "de Welshe genealogieën van de heiligen" worden genoemd, worden de afstammelingen van Sint-Jozef gecatalogiseerd als hun opvolgers begiftigd met hun Culdean-kerken, volgens de Hebreeuwse en plaatselijke Engelse (Bijbelse) methode van overerving (die 10 generaties aantoont).

Talrijke Britse heiligen uit de 1e-5e eeuw.

Een van de trots van de Culdees-kerk zijn onze HONDERDEN goed gedocumenteerde heiligen die dateren van vóór de komst van de Romeinse Sint-Augustinus. Tegenwoordig vereren zelfs de Grieks en Russisch-orthodoxen tientallen van onze eerste en tweede eeuwse Keltische heiligen. Er worden zoveel meer vereerd door Ierland, Schotland en Engeland, en de rest van de Westerse Kerk. De herdenkingsbiografieën (Hagiografieën / Vitas) documenteren op grote schaal die van onze heiligen zoals St Aristobulus en St Columbanus, als "CULDEAN" oprichters van de Kerk in West-Europa. Download het hoofdstuk "Verspreiding van de Culdean-kerk [in West-Europa] uit het boek" History of the Scottish Nation "of The History of The Celtic Church (All Three Volumes): History of Civilization From Pre-historic Times to Medieval Times - GRATIS PDF. Voor bijna elke generatie is het geweest, en wordt dit nog steeds erkend door historici over de hele wereld, dat honderden Britse missionarissen (Culdean orthodoxe heiligen) werden vanuit Groot-Brittannië gestuurd om West-Europa te bekeren lang voordat Rome Augustinus naar Engeland stuurde. (Download PDF van "the Culdee of Glastonbury" 133 Britse heiligen vóór de aankomst van Roman Augustinus - PDF In de volgende release worden nog 300 Ierse, Welshe en Schotse heiligen toegevoegd.)

Britse Israëlieten.

Er zijn meer dan 3.000 boeken geschreven over het onderwerp "Brits Israëlisme", die deze feiten van de eerste eeuwse Culdean / Britse Kerk belichten.

Sommigen zeggen dat de Culdees ondergedoken waren. Het is waar dat veel "True Orthodoxe" Dissenter-kerken (later Zevende-dags Baptisten genoemd) allemaal werden gevormd door hooggeplaatste originele Engels-orthodoxe geestelijken in het midden van de 17e eeuw. De onderduik duurde echter niet lang. Velen kwamen tot het besef dat ze in de huidige vorm van de kerk nog steeds alle orthodoxe liturgieën konden volgen, inclusief de communie op de zaterdag 7e dag sabbat. De Britse kerk omarmde haar wortels als Israël en gebruikte de oude liturgieën van Israël. Dit omvatte niet alleen de kerk, maar ook de adel. De koningen en koninginnen zijn afstammelingen van koning David. De huidige koningin van Engeland, toen ze werd gekroond, werd door de aartsbisschop uitgeroepen tot "Koningin van Israël", toen haar kroning live op de internationale televisie werd uitgezonden. Dat wil niet zeggen dat ze niet in elke generatie perfect waren. Zelfs de Israëlieten hadden toen ze in Jeruzalem woonden veel slechte koningen die de mensen zelfs Gods geboden lieten vergeten.

Triomfantelijke christelijke Israëlieten.

In de jaren vlak na Christus werd er een sterker overblijfsel dan Israël ooit in het Oude Testament had. Wij die deel uitmaken van Zijn eerstelingen hebben Zijn wet als onze vreugde, die de Heilige Geest in ons hart heeft geschreven. Sommigen zullen misschien nog beweren dat er alleen een overblijfsel was onder de bredere echte Israëlische naties van het christendom, dat is geen probleem, we kunnen ook debatteren over de percentages enz. Christus gaf ons de sleutels die de erfgenamen van Royalty, die oorspronkelijk uit het echte Israël kwamen, al begrepen. De structuren die door Jeremia de profeet (soms verkeerd gelabeld als druïdisme) waren opgezet, waren allemaal meer dan klaar om te doen wat Christus ons zei te bidden: "Zijn Koninkrijk kom en geschiede op aarde". De triomferende kerk heeft vele dagen van gevaar gekend, maar terwijl regeringen komen en gaan, is de kerk naar voren gekomen als overwinnaars die elke regering hebben overleefd. Onder de belofte van het Huis van Jozef om de naam Israël samen met al zijn geboorterechten te hebben, zien we dat alleen vervuld in de nageslachte naties van Groot-Brittannië en Amerika zulke grote Koninkrijkszegeningen van de voorzienigheid hebben gehad. Dit omvatte het hebben van de breedste beschikbare ruimte voor het beschermen van de zuivere religie, waar onze orthodoxe Hebreeuwse overtuigingen door de eeuwen heen zijn gehandhaafd. Hoewel er een algemene "grote afval" heeft plaatsgevonden van de rest van de kerk. Wij beschouwen degenen die zijn wetten zijn vergeten als simpelweg “slapen” en ontwaken nodig hebben. Als ze nu niet ontwaken om genummerd te worden binnen de “geroepen” “eerstelingen”, dan zullen ze nog 1000 jaar extra in het graf moeten blijven tot “de tweede opstanding”.

Talrijke studies kunnen aantonen dat tijdens de vele splitsingen, schisma's en regeringsinterventies, ons ware Israëlitische geloof nog steeds bloeide onder de volkeren van het overblijfsel Culdees. De verwante volkeren die bekend staan als Culdees zijn niet alleen Keltisch, maar beslaan de gelederen van Saksisch, Norman en Deens (historisch gezien kwamen alle neven, dwz Schotten, net als de Saksen uit "het grotere Scythië"). De nauwe verwante verbindingen werden gehandhaafd, hoewel gescheiden door het Engelse kanaal. Een groot deel van Frankrijk staat van oorsprong bekend als Keltisch, net zoals een groot deel van Oost-Europa is gedocumenteerd.

Velen kunnen hun genealogieën terugvoeren tot Jozef van Arimathea. Zelfs velen in Ierland traceren hun voorouders tegenwoordig via DNA terug naar koning Neil van de negen gijzelaars, naar het oorspronkelijke koninklijke huis van Judea van 500 v.Chr. Zoals gedocumenteerd in de Welsh Genealogies of Saints, heb je de fysieke, niet alleen de geestelijke zalvingen. Het geestelijke echter verordineerde God ook tot "zaden", dwz de "zonen van de profeten" die uitwisselbaar zijn met de "zonen van Aäron" en "zonen (en dochters) van Levi".

In deze oude Keltische landen werd de fysieke erfenis beter onderhouden samen met de geestelijke. Dit blijkt verder uit de opeenvolging van bisschoppen van Saint David van Wales door de Culdees, of van Culdean-kerken van de oorspronkelijke Waldenzen (onder de Keltische bisschoppen van Lyon). De waldenzen bisschoppen van Lyon, Frankrijk, eisten opvolging van de heilige apostel Johannes op, net als heel Klein-Azië, dat Rome had vervolgd wegens afscheiding om de oorspronkelijke Hebreeuwse feesten te blijven vieren. De eerste Culdees (bisschop Aristobulus, St. Joseph Arimathea en St. Philip) hadden zich in de eerste eeuw met hen verenigd. Dit wordt gedocumenteerd in ons boekje over de eerste 500 jaar Britse heiligen. Van deze allen wordt aangetoond dat ze, ondanks extreme vervolging, lang vasthouden aan de ware orthodoxie. Deze dingen komen en gaan, en zijn vaak slechts tijdelijke politieke kwesties. Misschien wilt u meer weten over dit onderwerp, hoe het overblijfsel de overhand heeft gehad, in ons boek over de heilige orthodoxe christelijke sabbat op zaterdag:

* Gratis: "Eerbiediging van de sabbat in de historische orthodoxe kerk" BOEK UITGEGEVEN DOOR ONZE KERK

Er is een consensus onder historici dat de vroege Amerikaanse pelgrims "Neo-Culdees" waren. Ze waren inderdaad orthodoxer dan degenen die we de afgelopen 50 jaar kenden. Zelfs de meest non-conformistische congregationalistische kerken van het vroege Amerika gebruikten nog steeds de orthodoxe Engelse liturgie (BCP-tekst) en zijn tot voor kort onze orthodoxe liturgie blijven gebruiken.

Israëlitische liturgieën. 

De huidige en oude Engelse liturgie weerspiegelt de feiten dat de christelijke naties altijd hebben geloofd dat ze Israëlieten zijn. Het Hebreeuwse Shama-gebed wordt gebruikt in de oudste van onze Culdee christelijke liturgieën, en is tegenwoordig in het Anglicaanse Book of Common Prayer (ook gebruikt door rooms-katholieken) als onderdeel van de eucharistie. Het is ook het oudste gebed dat door de Joden wordt opgezegd (oorspronkelijk uit het Grote Sanhedrin van 450 v.Chr. [Dat is rond de tijd dat Jeremia een groot deel van het priesterschap, Davids letterlijke troon (steen van scone) en de resterende erfgenamen van de Judese troon naar Ierland]). De Engelse gemeenten chanten de Shama net als Israël. Het wordt gezongen tijdens de eucharistie (ook een Hebreeuws broodfeest waarnaar Christus wees als vervulling van het toonbrood). De shama wordt meestal gezongen of gereciteerd vóór de decaloge (of 10 geboden). Sommige versies van de liturgie zeggen dat je optioneel de Hebreeuwse Shama-tekst "Hoor O Israël ... enz." Kunt reciteren in plaats van de volledige 10 Geboden te reciteren.

De zaterdagsabbat wordt in de “Collect for Saturday” ook wel rustdag genoemd. Hoewel de meeste Hebreeuwse feesten al in het Book of Common Prayer staan, zegt het voorwoord, kan een bisschop de feesten toevoegen of verminderen op basis van de lokale behoeften en beschikbaarheid van predikers. Lees meer over dit onderwerp in de subhoofdstukken over de Britse Kerk in het boekje “Het eren van de sabbat in de orthodoxe kerk“.

Aartsbisschoppen en patriarchen.

Aartsbisschop Parker, de eerste aartsbisschop van Canterbury tijdens de regering van koningin Elizabeth, beloofde in zijn brief aan Calvijn, betreffende het voorstel van een unie tussen alle protestanten, hem eraan herinnerend dat de Kerk van Engeland “haar episcopaat zou behouden; maar niet zoals van paus Gregorius, die Augustinus de monnik hierheen stuurde, maar van Jozef van Arimathea. " (Gildas, 1525, ook in "The Life and Acts of Archbishop Parker" door John Strype, gepubliceerd in 1711.) [Merk op dat Gregory fel werd tegengewerkt door Sint Columbanus de Culdee van de Luxeuil Abbey.]

De patriarch Cyrillus Lucaris van Constantinopel reikte ook naar de orthodoxe Engelsen (ook wel Dissenters en protestanten genoemd). Hij legde een geloofsbelijdenis af die in absolute overeenstemming was met de orthodoxe Culdees. Het klonk precies zoals Calvijn had ingestemd. Calvijn volgde ook meer de orthodoxe liturgie zelf, veel meer dan degenen die tegenwoordig beweren te zijn in kerken die van Calvijn afstammen.

Er waren talloze erkenningen binnen de kerken van de wereld dat ze op punten uit de oudheid en voorrang zouden wijken voor Glastonbury.

Op de synode van Pisa in 1409, het Concilie van Konstanz in 1417, de synode van Siena in 1424 en het Concilie van Bazel in 1434. Er werd een consensus bereikt dat de kerken van Frankrijk en Spanje op punten uit de oudheid en voorrang moeten geven aan dat van Groot-Brittannië. Dit was de enige basis dat Glastonbury de eerste kerk van de Hebreeuwse apostelen van Christus was.

Charters van Glastonbury.

Talrijke vorsten, geestelijken, bisschoppen en aartsbisschoppen beweerden en bewezen Glastonbury's rechtmatige status als het geboorterecht van Engeland om hun onafhankelijkheid van Rome uit te oefenen, en anciënniteit in geestelijke aangelegenheden van de kerk. In elk geval moesten zelfs Rome en het Vaticaan passief de claim van Glastonbury op een hogere status accepteren die niet eens aan Rome onderworpen was. Niet alleen in talrijke koninklijke charters die teruggaan tot de eerste eeuw, maar deze status werd ook bevestigd en onderschreven in ongeveer 30 pauselijke stieren. Dergelijke rechten bevestigd in de charters en pauselijke bulls waren hoger dan enige orde van geestelijken ooit heeft gehad, zelfs de Tempeliers hadden niet zoveel rechten / plichten. In de volgende hoofdstukken zullen we enkele van die levensrechten bespreken.

Koningen, koninginnen, pausen en erfgenamen.

De erfgenaam van Glastonbury, de Lord Prior John Nott, is niet zo goed bekend. Ten tijde van de Reformatie werd de oude zetel van de Culdees (Glastonbury) verwoest door Henry VIII. Bijna alle monniken ondertekenden de Act of Supremacy van Henry VIII, op één na. Er was een monnik die weigerde te tekenen en met succes de status levend hield. Zijn naam was John Nott. Alleen de monniken konden opvolgers kiezen en dus werd hij senior (Lord Prior) en kwam hij met twee andere monniken om de koningin een verzoekschrift in te dienen. Hij stelde een formele schriftelijke petitie op, mede ondertekend door zijn medemonniken, om verzoeken in te dienen bij de koningin Elizabeth. De petitie van John Nott werd als geldig erkend en goedgekeurd door haar raadgevers. Dit was dus een van de vele wettelijke erkenningen van de Hebreeuwse Culdees-praktijken en traditie terug naar “Jozef van Arimathea“. De koningin erkende zijn verzoekschrift van 1556. Daarin beweerde hij dat de kerk toebehoorde aan Jozef van Arimathea en zijn erfgenamen. Hij kwam op voor deze oudste kerk en bood aan het terrein zonder salaris te onderhouden. Hij schreef dat het ook zou worden doorgegeven aan zijn opvolgers (een Culdean-priesterlijk huis dat teruggaat tot de eerdere Culdean-periode van Oxfordshire, waar ze Earls waren, en later een tak van de familie de Arden in Warwick hadden gesticht).

Hoewel John Nott dit legaal won, bouwden zijn erfgenamen een "nieuwe Glastonbury" in Connecticut, en die in Engeland werd zo goed als losgelaten van de reguliere monastieke stijl van bediening. Degenen met het ware geloof verhuisden naar Amerika en dat gold ook voor een groot deel van de zalving (het huis van Joseph Ephraim gaat nu onder de broederstam van Manasse, zoals was geprofeteerd en vervuld in Saksisch Amerikaans Israël). Dus hoewel er geen echte kerk werd hersteld in het oude Glastonbury, ging het in rust terwijl dezelfde erfgenamen van John Nott een nieuw Glastonbury stichtten en de belangrijkste Hebreeuwse tradities hadden voortgezet. Dit dient in acht te worden genomen in overeenstemming met de naleving van de Hebreeuwse wet op voorschriften die voortdurend is omarmd door de genoemde familie, en van de terugkeer naar de oorspronkelijke handvesten van Glastonbury, de oorspronkelijke wetten en die van overerving volgens de reguliere praktijk van Culdean van de eerstgeboren zonen van de priesters. Net als "de zonen van de profeten" was de opvolging van priesterlijke plichten niet alleen gebonden aan de landen, maar aan de bediening, waar die ook toe leidde. De opvolgingsfuncties voor dit huis zijn verschillende lijnen van Juda en David, die een verbond hebben gesloten om het ware Saksisch-Amerikaanse-Manasse Israël te regeren en te dienen.

Sommige citaten over dit type opvolging zijn gedocumenteerd in Jamison's "Ancient Culdees", Hoofdstuk 2

"... net als de priesters onder de wet (rabbijnen), werden ze opgevolgd door erfenis"

"..In de kerk van Sint-Andreas kwamen de Culdees erfelijk het kantoor binnen"

"De Culdees van Ierland oefenden erfopvolging uit, het bisdom Armagh kon vijftien generaties demonstreren." (Lezen meer. Lees ook ons artikel “Apostolische opvolging"En"Glastonbury geleid door getrouwde Hebreeuwse priesters“)

Het wordt ook verder gedocumenteerd in andere werken, zoals de "ECCLESIASTICAL ANTIQUITIES OF THE CYMRY" OF DE OUDE BRITSE KERK ZIJN GESCHIEDENIS, LEER EN RITES "- DOWNLOAD HET VOLLEDIGE BOEK PDF

Historisch gezien veel van de Orthodoxe monniken hadden vrouwen en kinderen, en ze gingen daar met pensioen in de Glastonbury Abbey. Sommigen van hen waren jonge studenten die daar voorschools onderwijs volgden. Veel koningen trokken zich daar terug om monnik te worden. Ze lieten hun politieke plichten, hun vrouwen en kinderen alleen achter om te bezoeken en besteedden al hun tijd aan de kerk van Culdees. Eeuwenlang werd het celibaat in de abdij bestreden. Net als de orthodoxe priesters was het samengesteld uit gehuwde geestelijken. De benedictijnse monniken kwamen later, maar ook deze werden verwelkomd door de instellingen van Culdee.

Onze artikelen over de fysieke afstammelingen van de Celtic Monastics zijn goed gedocumenteerd. De Hebreeuwse zuiverheidswetten waren al voldoende bescherming tegen onreinheid gedurende de tijd van het dienen in priesterlijke ceremonies. Dit wordt beter beschreven in ons artikel: "Keltische priesters waren getrouwd, de meeste abten waren getrouwd, veel monniken waren getrouwd“.

De rechten die bij de geestelijke zalving aan de nakomelingen worden overgedragen.

De formele petitie van de Glastonbury Cleric John Nott, die door de koningin werd ontvangen, had effectief verschillende zeer belangrijke en oude wettelijke rechten van Culdean behouden. Deze rechten die hun oorsprong vonden in de eerste eeuw, werden opnieuw bekrachtigd en bevestigd door talrijke opeenvolgende koningen, geestelijken en pausen.

Dus de volgende opvolger met de rechten van Glastonbury Culdean zou een vroege pionier van Amerika zijn, die ook een genealogische afstammeling is van Jozef van Arimathea. Deze familie van Nott's heeft aangetoond niet alleen de fysieke genealogie (en DNA-testen) te hebben, maar ook de nederige en toch krachtige geestelijke zalving van David, Jozef van Arimathea en de profeten. Deze Amerikaanse familie van John Nott is zeer goed gedocumenteerd in hun leiderschapsrollen in Amerika. Een daarvan was degene die als opperrechter in Wethersfield afsloot, de lijnen van de New Glastonbury in 1653 te trekken en later boorartikelen voor de militie van Glastonbury te bestellen. Hij was de langstzittende bewaker van verschillende opeenvolgende gouverneurs van Connecticut. Hij was Rechter van het genoemde Gerechtsgebouw in de tijd en plaats waar het de eerste en daaropvolgende artikelen van "Eeuwige Confederatie" schreef als zijnde "ter bevordering van het Koninkrijk van Jezus Christus, en behoud van de zuiverheid van het evangelie", zoals was aangenomen door de rest van de koloniën als het "enige doel" van de Amerikaanse unie, daterend van vóór de Engelse overheersing van betrokkenheid bij de genoemde "Eerste Grondwet van Amerika" (ook wel "de Fundamentele Orden van Connecticut" genoemd) opgesteld in zijn gerechtsgebouw.

Glastonbury Rechten om te verbieden en vrij te laten.

Culdees worden geregistreerd met internationale rechten die die van de beruchte "Tempeliers" overtroffen. Culdees werd later in de geschiedenis bekend als de aalmoezeniers van de Tempeliers.
Een van de meest uitgebreide charters die herhaaldelijk opnieuw werd geratificeerd en gegarandeerd door opeenvolgende koningen internationaal, waaronder de paus (met volledige autonomie buiten de Romeinse structuur), was die van koning Edmund in 944, waarin hij de hogepriesterlijke rechten van de Culdees beschreef.
Koning Edmund erkende opnieuw alle rechten in Glastonbury's eerdere Charters of Independence die waren ondertekend door: King Edward, Alfred, Kentwyn, Ina, Cuthred en de vele andere koningen en geestelijken uit de eerste eeuw.
In het bijzonder noemde hij de rechten van
Burghbrice, honderdenoena, Athas, Ordelas, Infangentheofas, Homsocna, Frithbrice, Foresealle, Toll en Teame. 
Een van de rechten was om iedereen te verbieden het heilige Glastonbury binnen te gaan. Met inbegrip van de tekst dat elke “Cleric of the House” het recht heeft om tussenbeide te komen in strafrechtelijke zaken overal in het Koninkrijk, zelfs om elke gevangene die volgens de planning zou worden geëxecuteerd gratie te verlenen en vrij te laten.
Deze rechten werden nog steeds erkend door opeenvolgende koningen tot aan Henry VIII. Slechts één "Cleric of the House" John Nott had geweigerd Henry's Act of Supremacy te ondertekenen. Op 21 november 1556 diende hij een formele petitie in bij koningin Elizabeth, die formeel werd aanvaard door de koningin, zoals aangegeven in brieven van de Chief Treasurer, en in de investering door de abt van Westminster, en in brieven van de aartsbisschop van Canterbury. In de tekst van de Soevereine Cleric heeft John Nott (ook de jure Graaf van verschillende graafschappen) effectief gecharterd dat de kerkelijke en landrechten
zijn verzekerd voor Zijn opvolgers.

De historici hebben geconcludeerd dat met de vroegtijdige dood van de koningin, alle inspanningen werden gestopt voordat er een echt kloosterhuis in Glastonbury kon worden opgericht.

Deze spirituele en seculiere rechten die tot de Culdees van Glastonbury behoren, zijn echter voortgezet volgens de oorspronkelijke voorschriften die hen betreffen. Deze gaan terug naar de wetten van de Bijbel, die de erfgenamen voor altijd als hun autoriteit zijn gebleven in al deze zaken, waar ze ook gaan.

Deze zeer spirituele rechten zijn voortgezet met vele tekenen van bevestiging tot aan de Amerikaanse koloniën van de Israëlitische voorzienigheid en het lot van Manasse om zijn broederstam Efraïm in te halen, zoals Jacob het omschreef als een roterende superioriteit tussen de twee. Het is inderdaad tot bloei gekomen bij zowel de stichting van het nieuwe Verbonden Amerika als bij de stichting van de nieuwe stad Glastonbury (zoals het zegt "door welvaart zullen de steden van God over het buitenland worden verspreid", Zach. 1:17).

De geestelijke John Nott van Glastonbury was slechts een vaartuig, en rechter John Nott van Wethersfield was gewoon een andere dienaar in dit grotere stamonderwerp van de Kelto-Saksische volkeren.

Deze Celto Saxon-lijn wordt ook gehouden door de nazaten van John Nott. De stambomen zijn beschikbaar voor geïnteresseerden. De wettelijke bloedvererving is terug te voeren op onze huidige Primace die vele lijnen Culdees bezit (inclusief van de O'Neils, de MacGregors en nog veel meer, allemaal nobel tot de 10e generatie). Allemaal terug te voeren op de Primace Dr. Stephen Michael d'Guelph Brunswick Nott.

De oprichting van de Culdee's Church in Zuid-Californië.
+ Bisschop Leroy Crouch heeft de kerk van Culdees hersteld binnen Restoration Ministries van de jaren 80 tot 90. Talrijke deskundige sprekers over de Culdees spraken in zijn kerk, waaronder de belangrijkste levende geleerde over het onderwerp E. Raymond Kapitein (zie enkele van zijn geschriften in de bijlage van dit artikel). Anderen die over dit onderwerp activisten waren en regelmatig in de gemeente spraken, waren Sheldon Emry en Pastor Dan Gayman.
Aan de zalen van het heiligdom hing het kostbaarste bezit van Schotland, de Verklaring van Arbroath (bewijs dat Schotten Israëlieten zijn uit Scythia), waar de Schotten beweerden te zijn bevestigd aan het geloof door de apostel Sint Andreas (en zijn assistent Artistobulus) en dat ze afkomstig waren uit de Scythische Gotische regio nabij de Zwarte Zee.

Our Current Primace of the OCC, Rev. Dr. Stephen M.K. Brunswick.

(Main Lines of Apostolic succession found below)

De inspirerende levensgetuigenis van ++ Stephen is een groter onderwerp, maar hier zijn de belangrijkste bedieningsevenementen in de Orthodoxe Kerk van Culdees, alleen in chronologische volgorde.

It should be most noted his succession was not only confirmed ecclesiastically and electoral, but also of spiritual, intellectual, theological, social cultural, politically and also of legally being the physical firstborn heir (of not only the older feudal law but also of other successions) as literal heir-at-law in multiple branches of the Glastonbury church of Iona and of Glastonbury church entities, and more. His main male line of direct feudal (first-born) inheritance were as the first builers of the new Glastonbury assembly in America as local Judge and head Minister(and succeeding sons in the same office in the original de jure estates), and the same family were fully recognized as the family of John Nott, holding title to the original Glastonbury lands, as confirmed in the Royal courts. His Brunswick family’s first marriage in America was to the McNeil-McGregor (Iona region Royals of Scotland ie Dal Riata) and on the other side of the family the McRoys of “Red Branch” Knights of Ireland. These lines culminating in the Brunswick Princely line, the line still in de jure claim of the Greater Saxony region, is all in full compliance with the standard Culdees practice from the time of King Ine(7th Century), and forward, that the church Primace is selected from these branches (and combinations) of the original Royal families.

Zijn bediening chronologie

In het jaar van onze Heer, 1990, op de leeftijd van 12, + Stephen kwam voor het eerst onder de voogdij of +Bishop Pastor Leroy Crouch, at the Culdees Church in Garden Grove California, while his Parents were the Landlords of the property. Crouch was a speaker for numerous Ministries that included America’s Promise speaking tours, and had made several course lectures that are carried in their catalogs.

In het jaar van onze Heer, 2000, na 10 jaar actief te zijn geweest als leek in de Culdeeskerk te Orange (Restoration Ministries), en drie jaar van geconcentreerde studie + Stephen werd officieel gezalfd en geordend als een Priester en Evangelist by +Bishop Lesley Boyle, Assistant Pastor of the late Bishop Pastor Crouch.

In het jaar van onze Heer, 2003, + Stephen werd een Kapelaan for several local community organizations, performing weddings, baptisms, communion, and other church services.

In het jaar van onze Heer, 2003, Hij was gemaakt Manager van de Kelten Roots Boekwinkel, eigendom van Dr. Warren Johnson. Vanaf 2002 werd Stephen erkend als een Geleerde door Dr. Johnson en andere bestuursleden van het American Institute of Theology die zijn werken over exegetische theologie publiceerden in het geavanceerde cursusmateriaal van het Western Division-seminarie. Diende als een vaste docent en honorair hoogleraar.

In het jaar van onze Heer, 2003, + Bisschop Wesley Perkins en + bisschop Lesley Boyle gewijd Stephen als een Bisschop van de kerk, die toezicht hield op meerdere vergaderingen in de provincies Orange County, San Bernardino en Riverside.

In het jaar van onze Heer, 2007, + Stephen werd gevraagd om een Culdean Missie (en Abdij) te starten in Zuid-Nederland. Zijn verschillende priesterlijke diensten in kerken in Nederland, Europa en het VK werden gepromoot door verschillende bedieningen. Verschillende nieuwsbrieven, waaronder orthodoxe, katholieke en protestantse tijdschriften, benadrukten zijn "Bedevaartkruistocht 2010" om de kerkelijke rechten van Glastonbury terug te eisen ", en zijn succesvolle bediening in verschillende gemeenten als een" bezoekende abt ". De abdij raakte in 2012 verouderd.

In het jaar van onze Heer, 2009, + Bisschop Wesley Perkins en + bisschop Lesley Boyle gewijd + bisschop Stephen als Bisschop in Nederland, en gezamenlijk een referentie brief voor zijn uiteindelijke verkiezing tot aartsbisschop voor de BENELUX-jurisdictie. Ordeningscertificaat werd ook ontvangen.

In het jaar van onze Heer, 2010, + Stephen Michael werd Lord Prior van Glastonbury, in overweging na de geweldige uitvoering van de Glastonbury-boekitems in de boekwinkel van de bediening, en de erkenning van erfelijke relaties met de laatste koninklijk erkende bewakers van Glastonbury. Na een lange dienst in de bediening werd deze rang bevestigd door de Culdean (inclusief Schotse en Ierse) geestelijken in Glastonbury. Dit was het jaar waarin de katholieke kerk stopte met processies in Glastonbury. Om precies op tijd in te vullen, + leidde Stephen een banierprocessie naar de Tor, er werden wijdingsgebeden verricht. Een filmploeg van Galatia-films hield een record bij voor een mogelijke toekomstige documentaire. De plaatsing van het kerkvaandel bij de Tor werd gefotografeerd en gepubliceerd in verschillende nieuwsbrieven. Een bijeenkomst van ongeveer 30 personen applaudisseerde tijdens dit evenement dat "reclaiming Glastonbury" heette. Deze bijeenkomsten zijn ook gefotografeerd en gepubliceerd.

In het jaar van onze Heer, 2013, de aartsbisschop van Berlijn, en de kanselier van de Amerikaanse orthodoxe katholieke kerk, en andere bisschoppen, erkenden de status van de Culdean-kerk, onze anciënniteit, de Keltische voorrang onder de westerse kerken en volledige autonomie. Ze gaven ons ook toestemming om hun kerken te bedienen. Dit was een ambtenaar brief van erkenning en communie tussen de OCC en AOCC, met een referentie van onze goede samenwerking in de bediening gedurende meer dan vijf jaar.

In het jaar van onze Heer, 2015, + Stephen werd door drie aartsbisschoppen ingewijd als Primace (leidende bisschop / aartsbisschop). De aartsbisschop van Berlijn, + Peter Becker (primaire wijdende bisschop) en de aartsbisschop + Blake Allan Hammacher (assisterende bisschop), wijdden + Stephen canoniek toe als Aartsbisschop van het AOCC aartsbisdom Nederland en laaglanden (Benelux) onder de voorwaarden van volledige autonomie van de orthodoxe Culdean-kerk. De assisterende aartsbisschop + Ambrose von Sievers, Catacomb Church of True Orthodox Christians, verstrekte een certificaat van re-integratie bij de orthodoxe kerk en werd formeel erkend + Aartsbisschop (of Primace) Stephen Michael d'Guelph Brunswick, van de kerk van Culdee, en (titulair) aartsbisschop van Glastonbury.

De dag van de toewijding werd tegemoetgekomen met verschillende wonderen en wonderen als teken dat het door God was verordineerd. Belangstellenden kunnen de verschillende bewijzen opvragen.

Halfjaarlijks + Stephen ontmoet Glastonbury Clerics en anderen die betrokken zijn bij de bediening van de lokale bevolking (en pelgrims). Sommigen werken fulltime in de bediening, sommigen in muziek, sommigen in het uitvoeren van de goddelijke liturgieën, en anderen in het schrijven en verspreiden van literatuur parttime.

In het jaar van onze Heer, 2017, +Stephen as a result of his thesis (book manuscript, “The Sabbath in the True Orthodox Church”) was awarded a Doctorate of Theology from Saint Peter & Paul College and University Instituti Sancti Pauli. He may use in His style Zijne Eminentie ++ Aartsbisschop Dr. Stephen d'Guelph Brunswick, DT (Binnen de OCC wordt Hij Primace genoemd zonder extra titels, en extern verkort hij het tot eerwaarde voor eenheid binnen andere moderne internationale kerken die allemaal worden beschouwd als onderdeel van Christus 'ene lichaam. Of je hem nu als' meneer 'wilt aanspreken vanwege zijn koninklijke en keizerlijke overerving, of de hogere titels van "The Rev Dr" of Reverend is ook prima en acceptabel aangezien broers met de minste hoeveelheid obstakels zouden moeten werken).

In the year of our Lord, 2019, His Eminence, Rev Dr Stephen M.K. Brunswick re-launched the audio courses of the late Bishop Pastor Crouch through the Priory of Salem at Missouri and via the http://youtube.com/thebrunswickers Youtube channel.

In the year of our Lord, 2020, His Eminence, Rev Dr Stephen M.K. Brunswick established the Ministry of St. Andrew’s and St. Joseph’s at Dixieland Rd, Arkansas.

Hierin zijn enkele van de priesterlijke lijnen die worden herkend in orthodoxe kringen van het christendom (oost en west). Deze lijnen sluiten in directe opvolging van de Heilige Apostelen aan in een wijdingsceremonie van zalving en handoplegging. http://orthodoxchurch.nl/2020/04/lines-of-apostolic-succession-of-prince-archbishop-dr-stephen-m-dguelph-brunswick-primace-occ/

As a visiting Bishop to a foreign jurisdiction it is customary that a re-consecration is performed, to confirm the validity of the sacraments within those congregations.

Hoewel sommigen geloven dat deze wijdingen niet nodig zijn, beschouwen verschillende universiteiten wereldwijd deze als een vereiste voor iedereen die in priesterlijke dienst handelt. De Engelse kerk, en vele andere kerken die niet onder de structuur van Rome vallen, besloten de bisschoppelijke opvolging te behouden. Dit omvat alle internationale erkenningen, aangezien er staat dat de Engelse kerk "haar episcopaat heeft behouden, maar niet van paus Gregorius, die Augustinus de monnik hierheen stuurde, maar van Jozef van Arimathea". Dit gaat samen met een breder herstel en erkenning binnen de oosters-orthodoxe kerk (de ware orthodoxe kerk, die ontsnapte aan de bolsjewistische bloedbaden door in de catacomben te wonen, AKA Catacombe-kerk. In overeenstemming met de kanunniken van de oorspronkelijke Russische kerk, Sabbat op zaterdag.)

[Speciale opmerking over de sabbat:De Didascalia van de apostelen wordt in het grootste deel van de orthodoxe wereld als canoniek beschouwd, en daarin is de sabbat zaterdag en wordt het een dag van rust en aanbidding genoemd. In de Stoglav, een officieel manuscript van de Russisch-orthodoxe kerk, gedateerd in het jaar 1556, dat materiaal bevat van de Raad van Moskou tijdens het bewind van Ivan IV (1531-1584), staat een hoofdstuk over de sabbat:
“Op gezag van Peter en Paul bevelen we de mensen om doordeweeks te werken. Maar laten ze op Subota (sabbat) en op Nedelja (zondag) aanbidden in de kerk en bidden, en laat ze iets leren ter wille van het goede geloof. De Subota is het beeld van de hele schepping, terwijl de Nedelja de dag van de opstanding is. " Lees meer in het boek dat is gepubliceerd door His Eminence ++ aartsbisschop Dr. Stephen Michael, "Het eren van de sabbat in de orthodoxe kerk“.]

(In Short: + Stephen Michael (Nott-Brunswick) werd op 7 februari ingewijdth, 2015 als aartsbisschop van Glastonbury en Primace van de Culdees 'Church by three Orthodox Archbishops of valid Apostolic Succession in right standing within our communion.)

Bijlage.
Bijlage Opmerking 1
E. Raymond Capt op "CULDEES"
(Quidam advanae - 'zekere vreemden' - oud Latijn. In het latere Latijn, "Culdich" of verengelst, "Culdees.") (E. Raymond Capt, "The Traditions of Glastonbury", pag. 41
Toen Jozef en de Bethanië-groep op de eilanden landden, en zelfs latere discipelen die uit Gallië zouden komen, werden ze geen christenen genoemd, maar eerder 'Culdees', wat 'bepaalde vreemdelingen' betekent, wat is afgeleid van 'Ceile De', wat ' Dienaar van de Heer '. In de oude Britse Triads worden Jozef en zijn twaalf metgezellen Culdees genoemd, evenals Paulus, Peter, Lazarus, Simon Zelotes, Aristobulus en anderen van die wandeling, en de naam is niet bekend buiten Groot-Brittannië. Het wordt toegeschreven aan Cymric, en hoewel Gallië Keltisch was, werd de naam 'Culdee' daar nooit gebruikt.
In latere jaren benadrukte het woord Culdee dat het de 'Culdee' christelijke kerk was die de oorspronkelijke kerk van Christus op aarde was. Het werd de Culdee-kerk genoemd tot in het jaar 939, in kerkdocumenten in de Saint Peter's Church, York. Volgens gegevens werden de kanunniken van York Culdees genoemd tijdens het bewind van koning Hendrik II (1133-1189 n.Chr.). In Ierland werd een hele provincie zo genoemd. In de Schotse kerk zou het laatste gebruik van de namen 'Culdee' en 'Culdish' te vinden zijn. De eerste bekeerlingen van de Culdees of 'Judese vluchtelingen' waren de Druïden van Groot-Brittannië.
 
Bijlage Opmerking 2
"Celt, Druid and Culdee" (1973)
door
Isabel Hill Elder
DE CULDEES
Het achterhalen van de geschiedenis van de Culdees vanaf de dagen van St. Columba is een relatief gemakkelijke taak; hun oorsprong vinden is moeilijker. Bij het minutieuze onderzoek waarbij een dergelijk onderzoek betrokken is, wordt ontdekt dat de naam Culdee een heel andere oorsprong heeft dan de naam die er gewoonlijk aan wordt toegekend.
De onduidelijkheid van de oorsprong van de Culdich (verengelste Culdees) heeft ertoe geleid dat veel schrijvers aannemen dat hun naam is afgeleid van hun leven en werk. De interpretaties 'Cultores Dei' (aanbidders van God) en 'Gille De' (dienaren van God) zijn ingenieus maar gaan niet ver om het probleem op te lossen. Culdich is nog steeds in gebruik bij sommigen van de Gael, van Cultores Dei en Gille De weten ze niets. (1)
John Calgan, de gevierde hagioloog en topograaf, vertaalt Culdich 'quidam advanae' - bepaalde vreemden (2) - vooral vreemden van een afstand; dit zou een onverklaarbare interpretatie van de naam voor deze vroege christenen lijken, ware het niet voor de verklaring van Freculphus (3) dat bepaalde vrienden en discipelen van onze Heer, in de vervolging die volgde op Zijn Hemelvaart, in het jaar 37 een toevluchtsoord vonden in Groot-Brittannië. ( 4) Verder is hier de sterke, onveranderlijke traditie in het westen van Engeland van de aankomst in dit land in de vroege dagen na Christus van bepaalde 'Judese vluchtelingen'. Het lijkt onmogelijk om de conclusie te vermijden dat Colgan's Culdich, 'zekere vreemdelingen', één en dezelfde waren met deze vluchtelingen die asiel vonden in Groot-Brittannië en gastvrij werden ontvangen door Arviragus (Caractacus), de koning van de West-Britten of Silures en zich tijdelijk vestigden in een Druïdisch college. Het land ter grootte van twaalf huiden of ploegen, waarop ze de eerste christelijke kerk bouwden, werd hun door Arviragus gratis geschonken. Dit land is nooit belast. Van de twaalf huiden die door Arviragus aan deze kerk zijn verleend, levert de Domesday Survey, AD 1088, conformatie. 'De Domus Dei, in het grote klooster in Glastonbury. Deze kerk in Glastngbury bezit in haar eigen villa XII landhuiden die nooit belasting hebben betaald. (5)
In Spelmans 'Concilia' (6) staat een gravure van een koperen plaat die vroeger op een kolom was aangebracht om de exacte plaats van de kerk in Glastonbury te markeren. (7) 'De eerste grond van God, de eerste grond van de heiligen in Groot-Brittannië, de opkomst en het fundament van alle religie in Groot-Brittannië, de begraafplaats van de heiligen. ”(8) Deze plaat werd opgegraven in Glastonbury en kwam in het bezit van Spelman.
Uit een 'massa bewijzen' die William van Malmesbury zorgvuldig bestudeerde, was de ouderdom van de kerk van Glastonbury onbetwistbaar. Hij zegt:
'Vanaf zijn oudheid, bij wijze van onderscheiding, "Ealde Chirche" genoemd, dat is aanvankelijk de Oude Kerk van het vlechtwerk, genoot enigszins van hemelse heiligheid, zelfs vanaf het allereerste begin, en blies het uit over het hele land en claimde superieure eerbied, hoewel de structuur gemeen was. Daarom verzamelden zich hier hele stammen van de lagere orden, die zich over elk pad verdrongen; vandaar verzamelde de weelderige, ontdaan van hun pracht; vandaar dat het de drukke residentie werd van religieuzen en literairen. Want, zoals we hebben gehoord van mannen uit oudere tijden, nam Gildas hier, een historicus, noch ongeletterd noch onelegant, gefascineerd door de heiligheid van de plaats, zijn verblijfplaats gedurende een aantal jaren in. Deze kerk is dus zeker de oudste die ik in Engeland ken, en aan deze omstandigheid ontleent haar naam. Bovendien zijn er documenten met weinig krediet die op bepaalde plaatsen zijn ontdekt met de volgende strekking: Geen andere handen dan die van de discipelen van Christus richtten de kerk op in Glastonbury…. want als Phillip de Apostel tot de Galliërs reikte, zoals Freculphus in het vierde hoofdstuk van zijn tweede boek vertelt, kan men aannemen dat hij het woord ook aan de andere kant van het kanaal had geplant. '(19)
De eerste bekeerlingen van de Culdees waren druïden. De Druïden van Groot-Brittannië, die het christendom omarmden, hadden er geen moeite mee de leer van de Culdees, of 'Judese vluchtelingen', te verzoenen met hun eigen leer van de opstanding en de erfenis van het eeuwige leven. Talrijke schrijvers hebben commentaar geleverd op het opmerkelijke toeval dat bestond tussen de twee systemen - druïdisme en christendom. (Onder de druïdische namen voor de Allerhoogste God die ze vóór de introductie van het christendom in gebruik hadden, waren de termen: 'Distributeur', 'Gouverneur', 'The Mysterious One', 'The Wonderful', The Ancient of Days ', termen strikt van oudtestamentische oorsprong. (10)
Taliesen, een bard uit de zesde eeuw, verklaart:
'Christus, het Woord vanaf het begin, was vanaf het begin onze leraar, en we zijn nooit zijn leer kwijtgeraakt. Het christendom was iets nieuws in Azië, maar er is nooit een tijd geweest dat de Druïden van Groot-Brittannië zich niet aan zijn doctrines hielden. '(11)
Uit 'Ecclesiastical An Antiquities' van de Cymry leren we dat de Silurische druïden het christendom omarmden bij de eerste afkondiging op deze eilanden, en dat ze in het recht van hun ambt exclusief werden gekozen als christelijke predikanten, hoewel hun aanspraken op nationale privileges als zodanig niet waren. uiteindelijk gesanctioneerd tot de regering van Lles ap Coel (Lucius), 156 n.Chr. Desondanks werden alle bardische voorrechten en immuniteiten bij wet erkend vóór de regering van deze koning.
'En die druïden die voorheen de heerschappij hadden over het geloof van de Britten, worden nu helpers van hun vreugde en worden de leiders van de blinden, die door Gods genade op dit eiland zijn gebleven sinds vele stormen en donkere heden. '(12)
Een Welshe Triade noemt Amesbury (Avebury) in Wiltshire als een van de drie grote druïdische 'Cors' of colleges van Groot-Brittannië, en een van de eerste die tot christelijk gebruik werd bekeerd. In de kerk die aan dit college was verbonden, waren er tweeduizend vierhonderd 'heiligen', dat wil zeggen, er waren er honderd voor elk uur van de dag en nacht in rotatie, die de lof van God zonder onderbreking bestendigden. Deze wijze van aanbidding was heel gebruikelijk in de vroege Kerk. (13)
De christelijke koning Lucius, de derde in afstammeling van Winchester, en de kleinzoon van Pudens en Claudia (14) bouwden de eerste predikant op de plaats van een druïdische Cor in Winchester, en op een Nationale Raad die daar in het jaar 156 werd gehouden, vestigde het christendom de nationale religie als de natuurlijke opvolger van het druïdisme, toen de christelijke bediening werd ingewijd in alle rechten van de druïdische hiërarchie, inclusief tienden. (15)
De overgang van het druïdisme was niet louter een willekeurige daad van de koning, want volgens de druïdische wet waren er drie dingen waarvoor de natie unaniem moest stemmen: afzetting van de soeverein, opschorting van de wet, introductie van nieuwigheden in religie . (16)
Aartsbisschop Usher citeert op dit punt drieëntwintig auteurs, waaronder Bede en Nennius, en brengt ook bewijzen aan uit oude Britse munten. (17) Het punt was zo onbetwist dat het op het concilie van Constance werd bepleit als een argument voor Britse voorrang.
'Er zijn veel omstandigheden', schrijft Lewis Spence, 'die verband houden met de Culdees om te laten zien dat als ze een soort christendom beoefenden, hun leer nog steeds een grote mate van de druïdische filosofie behield, en dat zij inderdaad de directe afstammelingen waren van de druïdische kaste. ….
De Culdees die op Iona woonden en de heerschappij van Columba beleden, waren gekerstende druïden, die met hun geloof een groot element van de oude druïdische cultus vermengden. . . . Maar al hun macht schreven ze toe aan Christus - Christus is mijn druïde, zei Columba. '(18)
Toland zegt dat:
'… Het druïdische college van Derry werd omgebouwd tot een Culdee-klooster. In Wales werd het druïdisme tegen het einde van de EERSTE eeuw niet meer beoefend, maar lang na de komst van St. Patrick hielden de belangrijkste vorsten van Ierland zich aan het druïdisme ... Laegaire en alle provinciale koningen van Ierland gaven echter aan iedereen vrije vrijheid van het prediken en belijden van de christelijke religie als hij dat wilde. '' (19)
Het cumulatieve bewijs van vroege historici laat er geen twijfel over bestaan dat Groot-Brittannië een van de eerste, zo niet HET EERSTE land was dat het evangelie ontving, en dat de apostolische missionarissen een belangrijke rol speelden bij het beïnvloeden van de verandering waardoor de inheemse religie van het druïdisme opging in het christendom. (20)
Het is een opmerkelijke omstandigheid dat, hoewel standbeelden van goden en godinnen de overhand hebben in de heidense plaatsen van Egyptische, Griekse, Romeinse, hindoeïstische en andere afgodische naties, er in Groot-Brittannië GEEN VESTIGE van een IDOOL of AFBEELDING is gevonden.
Als het mithraïsme wordt aangevoerd om deze bewering te betwisten, moet worden opgemerkt dat indringers niet vrij waren van afgoderij. Mithra-aanbidding was een Romeinse invoer. De Britten waren volledig vrij van alle vormen van afgoderij; ze hebben het mithraïsme nooit aangenomen. De aanroep van de druïden was tot EEN alles-genezende en alles-reddende kracht. Kunnen we verbaasd zijn dat ze zo gemakkelijk het evangelie van Christus aanvaardden?
Verdere steun voor de vroege introductie van het christendom in Groot-Brittannië wordt verkregen uit de volgende zeer diverse bronnen:
EUSEBIUS uit Ceasarea noemt apostolische missies naar Groot-Brittannië een kwestie van bekendheid. 'De apostelen trokken over de oceaan naar de eilanden die de Bretonse eilanden worden genoemd.' (21)
TERTULLIUS van Carthago, 208 n.Chr., De belichaming van de hoogste kennis van die tijd, vertelt ons dat de christelijke kerk zich in de tweede eeuw uitstrekte tot 'alle grenzen van Spanje en de verschillende naties van Gallië en delen van Groot-Brittannië die niet toegankelijk waren voor de Romeinen, maar onderworpen aan Christus. '' (22)
ORIGEN, zegt in de derde eeuw: 'De kracht van de Heer is bij hen die in Groot-Brittannië gescheiden zijn van onze kusten.' (23)
'Van India tot Groot-Brittannië', schrijft de heilige Jerome, 378 n.Chr., 'Alle naties weerklinken met de dood en opstanding van Christus.' (24)
ARNOBIUS schrijft over hetzelfde onderwerp: 'Het woord van God loopt zo snel dat binnen een paar jaar Zijn woord noch voor de Indianen in het Oosten noch voor de Britten in het Westen verborgen is.' (25)
CHRYSOSTOM, Patriarch van Constantinopel, 402 n.Chr., Levert het bewijs in de volgende woorden: 'De Britse eilanden die buiten de zee liggen en die in de oceaan liggen, hebben de deugd van het Woord ontvangen. Er zijn kerken gevonden en altaren opgericht. Hoewel je naar de oceaan zou moeten gaan, naar de Britse eilanden, daar zou je alle mensen overal horen praten over zaken uit de Schrift. '(26)
GILDS, de Britse historicus, schrijft in 542 n.Chr.: 'We weten zeker dat Christus, de ware zon, in het laatste jaar van de regering van Tiberias Caesar, 37 n.Chr. Zijn licht, de kennis van Zijn voorschriften, aan ons eiland schonk.' (27)
Sir HENRY SPELMAN zegt: 'We hebben overvloedig bewijs dat dit Groot-Brittannië van ons het geloof ontving, en dat van de discipelen van Christus Zelf kort na de kruisiging', (28)
POLYDORE VERGIL merkt op: 'dat Groot-Brittannië van alle koninkrijken het eerste was dat het evangelie ontving'. (29)
Het feit dat Lucius het christendom als staatsgodsdienst heeft gevestigd, sluit de aanspraak van de Latijnse Kerk op die eminentie uit. Dat dit vroege establishment buiten de grenzen van Groot-Brittannië werd erkend, wordt goed uitgedrukt door Sabellius in het jaar 250. 'Het christendom werd elders in het openbaar uitgedrukt, maar de eerste natie die het als hun religie verkondigde en zichzelf christen noemde, naar de naam van Christus, was Groot-Brittannië'; (30) en Ebrard merkt op: 'De glorie van Groot-Brittannië bestaat niet alleen uit dit , dat zij het eerste land was dat in een nationale hoedanigheid publiekelijk beleden christelijk te zijn, maar dat zij deze bekentenis deed toen het Romeinse rijk zelf heidens was en een wrede vervolger van het christendom. '
De schrijver van 'Vale Royal' zegt: 'Het christelijk geloof en de doop kwamen Chester binnen tijdens de regering van Lucius, de koning van de Britten, waarschijnlijk vanuit Cambria, circa 140 n.Chr.' (31)
Er wordt gezegd dat missionarissen uit Glastonbury zijn gekomen, slechts dertig mijl verderop, om de druïden van Amesbury te onderwijzen in het christelijk geloof. Toen de druïden het christendom adopteerden en predikten, veranderden hun universiteiten in christelijke hogescholen en werden de druïdepriesters christelijke bedienaren; de overgang was voor hen een natuurlijke.
In de dagen van Giraldus Cambrensis (twaalfde eeuw) werden, als gevolg van de rooms-katholieke leer, het martelaarschap en het celibaat veel overschat, en men vond de druïden een verwijt dat geen van hun heiligen het fundament van de kerk had 'gecementeerd' met hun bloed, allemaal biechtvaders, en niet één die de martelaarskroon verwierf. (32)
Een absurde beschuldiging, de mensen de schuld geven van hun redelijkheid, gematigdheid en menselijkheid, en de nieuwe bekeerlingen belasten omdat ze geen vervolging hebben uitgelokt om het martelaarschap te verwerven.
Er wordt niet beweerd dat elke individuele druïde en bard het christendom accepteerde bij de eerste afkondiging in Groot-Brittannië. Zelfs nadat het christendom een nationale religie was geworden, behielden kleine koningen, prinsen en de adel in veel gevallen druïden en barden. Het druïdisme hield niet helemaal op tot bijna duizend jaar na Christus.
Als de grote collectie Britse archieven en MSS die in het jaar 860 bij Verulum was gedeponeerd, tot onze tijd was afgedaald, zou hierop van onschatbare waarde zijn geworpen, evenals op vele andere onderwerpen van inheems belang.
We lazen in een historisch essay, 'The Ancient British Church', van dominee John Pryce, die de prijs ontving op de National Eisteddfod van 1876, deze woorden:
'In deze verre uithoek van de aarde (Groot-Brittannië), afgesneden van de rest van de wereld, zelden bezocht behalve door kooplieden van de tegenoverliggende kust van Gallië, een volk dat alleen het idee van ongetemde felheid aan de Romeinse geest overbracht de Heer. De Goddelijke Logos, die het geheel vanaf het begin voorspelde en uiteindelijk het werk tot een hoogtepunt bracht, onthulde Zichzelf aan hen in de persoon van Christus, als de realisatie van hun zoekinstincten en de vervulling van hun hoogste verwachtingen. Het zou moeilijk zijn voor te stellen dat het christendom voor het eerst onder gunstiger omstandigheden tot enig volk wordt gepredikt. Er was nauwelijks een kenmerk in hun nationale karakter waarin het geen akkoord zou vinden dat beantwoordde en trilde bij zijn aanraking. Ze hadden niet de sceptische geest van de Grieken, noch de uitgeputte beschaving van de Romeinen, die zelfs het christendom niet tot leven kon wekken, maar een religieuze, impulsieve verbeelding - kinderen in gevoel en kennis, en daarom ontvangers van het goede nieuws ontmoeten van het koninkrijk der hemelen.
Voor een volk wiens gevoel van toekomstig bestaan zo innemend was dat het voorgevoel bijna te diep door hen werd gevoeld, zou de prediking van Jezus en de opstanding met onweerstaanbare kracht aanspreken. Er was geen gewelddadige scheiding tussen de nieuwe leer en die van hun eigen druïden, noch werd er zo veel gevraagd om hun oude geloof terug te draaien om het vast te leggen voor een vollere en perfectere openbaring.
Goed heeft de Zweedse dichter Tegner in 'Frithiofs Saga' de glimp van de dageraad van de Evangeliedag afgebeeld, toen hij de oude priester beschreef als profeterend
'Allemaal gegroet, gij nog ongeboren generaties
Dan wij veel gelukkiger; eens zult gij drinken
Die beker van troost, en zie
De fakkel van de waarheid verlicht de wereld,
Toch verachten wij niet; want we hebben gezocht
Met oprechte ijver en onbewogen oog,
Om een straal van dat etherische licht te vangen,
Alfader is nog steeds één, en nog steeds dezelfde;
Maar velen zijn zijn goddelijke boodschappers. '
1. Eerwaarde T. McLauchlan, 'The Early Scottish Church', p.431.
2. Trias Thaumaturga, p. 156b.
3. Freculphus apud Godwin, p.10. Zie Hist. Lit., II, 18.
4. Baronius toevoegen. ann. 306. Vaticaan MSS. Nova Legenda.
5. Domesday Survey Fol., P.449.
6. Zie Epistolae ad Gregorium Papam.
7. Zie Joseph of Arimathea, door Rev.L.Smithett Lewis.
8. Concilia, Deel I, p.9.
9. Malmes., 'History of the Kings', pp.19,20.
10.G.Smith, 'Religion of Ancient Britain', hfst. II, p.37.
11. Morgan, 'St.Paul in Britain', p.73.
12.Nath. Bacon, 'Laws and Government of England', p.3.
13 Baronius en Ann 459, ex. Actis Marcelli.
14 Moncaeus Atrebas, 'In Syntagma', p.38.
15 Nennius (uitg. Giles), p.164. Book of Llandau, pp 26,68,289.
16. Morgan's 'British Cymry.'
17. Ussher (uitg. 1639), pp. 5,7,20.
18. 'The Mysteries of Britain', pp.62,64,65.
19.Dudley Wright, 'Druidism', p.12.
20.Holinshed, 'Chronicles', p.23.
21. 'De Demostratione Evangelii,' Lib. III.
22. 'Advies Judaeos,' Hfst. VII. Def.
Fidei, p.179.
23.Origen, 'Hom. VI in Lucae. '
24. 'Hom. in Jesaja, 'Hfst.
LIV en Epist. XIII advertentie Paulinum.
25. 'Ad Psalm', CXLV, III.
26 Chrysostom, 'Orat O Theo Xristos.'
27. 'De Excidio Britanniae', Sect. 8, p.25.
28.'Concilia, 'fol., P.1.
29.Lib. II.
30.Sabell. Enno, Lib. VII, hfst. V.
31. King's 'Vale Royal', Bk. II, p.25.
32 Topografie. Hibern Distinct. III, Cap. XXIX.
Bijlage Opmerking 3

Culdees waren de eerste christenen, "Drama of the Lost Disciples" door George F. Jowett

uit het subhoofdstuk “de Culdees”:

CULDEE

De titel, "christelijk", zou zijn oorsprong hebben in
Antiochië, na de enthousiaste ontvangst aan de
discipelen die daarheen vluchtten in het jaar 36. Het is dichter bij de waarheid
dat de inwoners van deze oude stad verwezen naar de
bekeerlingen als "Kleine Christussen", en "Kleine mannen van Christus". Deze
labels zijn zeker niet de juiste interpretatie van de naam
"Christen". Het woord is een samenstelling van Grieks en Hebreeuws.
"Christus" is het Griekse woord dat "gewijd" betekent, en "ian" is
van het Hebreeuwse woord "ben", wat een persoon of mensen betekent.
Daarom is de ware betekenis van het woord "christen"
“Toegewijde mensen”.

Vroege geestelijken en historici stellen zeker dat de
woord is van Britse oorsprong. Filologen ondersteunen ook zijn bewering
Britse uitvinding; gecreëerd door het Britse priesterschap, onder wie
de christelijke beweging kreeg haar eerste en sterkste impuls.
Onderbouwing is te vinden in de verklaring van Sabellus, AD 250,
die schreef: „Het woord christen werd voor het eerst gesproken in
Groot-Brittannië, door degenen die het Woord voor het eerst ontvingen, van de discipelen
van Christus. "

Het is interessant op te merken dat de Bethanië-groep die landde
in Groot-Brittannië, werd nooit door de Britse priesterschap aangeduid als
Christenen, en zelfs niet later, toen de naam algemeen werd gebruikt.
Ze werden "Culdees" genoemd, net als de andere discipelen die later
volgde de Josephiaanse missie naar Groot-Brittannië.
Er zijn twee interpretaties gegeven aan het woord "Culdee", of
"Culdich", beide woorden puur uit de Kelto-Britse taal, de
eerste betekenis "bepaalde vreemden", en de andere zoals uitgelegd door
Lewis Spence, die stelt dat "Culdee" is afgeleid van
"Ceile-De", wat "dienaar van de Heer" betekent. In beide gevallen is het
betekenis is passend.
Deze titel was van toepassing op Jozef van Arimathea en de zijne
metgezellen, geeft duidelijk aan dat ze als meer werden beschouwd
dan gewone vreemden. De naam onderscheidt ze als iemand
speciaal. In dit geval omdat ze met een special in Groot-Brittannië zijn aangekomen
missie met een speciale boodschap, kunnen we de titel redelijk accepteren
bedoeld om hen te identificeren als "bepaalde vreemden, dienaren van de
Heer".
In de oude Britse Triads, Joseph en zijn twaalf
metgezellen worden allemaal Culdees genoemd, evenals Paul,
Peter, Lazarus, Simon Zelotes, Aristobulus en anderen. Dit is
belangrijk. De naam was niet bekend buiten Groot-Brittannië en daarom
kon alleen worden toegewezen aan degenen die daadwerkelijk hadden gewoond
onder de Britse Cymri. De naam is nooit op iemand toegepast
leerling niet geassocieerd met de vroege Britse missies. Zelfs
hoewel Gallië Keltisch was, werd de naam daar nooit gebruikt. In
later kreeg de naam Culdee een extra betekenis,
met nadruk op het feit dat de Culdee Christian Church de
originele Kerk van Christus op aarde. Het werd een titel waarop werd toegepast
de kerk, en haar hogepriesters, eeuwenlang volhardend in
delen van Groot-Brittannië, nadat de naam elders in het voordeel was uitgestorven
van de meer populaire naam, Christian. Culdees zijn opgenomen in
kerkdocumenten die tot n.Chr. dienden in St. Peter's, York
936. En, volgens dominee Raine, waren de canons van York
riep Culdees pas tijdens het bewind van Hendrik II. In Ierland a
het hele graafschap heette Culdee, met nadruk verklaard wanneer
verwijzing werd gehoord tijdens een terechtzitting in de zeventiende
eeuw, wat zijn wetten betreft. De naam Culdee en Culdich klampte zich vast
vasthoudend aan de Schotse kerk en haar prelaten, veel langer
dan elders.

Cambell schrijft in "Reullura":

De pure Culdees
waren Alby's [Albion] eerste priesters van God,
was er nog een eiland van haar zeeën,
te voet van Saksische monnik werd betreden.